在不夜城绿地寻找童谣及其他

2020年6月，寻谣计划在上海做了三次“音乐现场”，中间抽空和城市漫步“沿苏州河而行”小分队一起在不夜城绿地寻了一次谣。

和寻谣计划结缘

在我第一次走入寻谣计划的演出现场时，没有任何预期和准备，不知道会发生什么。就像爱丽丝掉进了兔子洞，进入了一个奇幻的世界——在法租界洋房花园的广玉兰大树下，我和一院子素未相识的人，一起度过了一个“奢侈”的下午。这也是我在今年疫情缓和后，参加的第一个有人群聚集的公共活动。

2020年6月，“海上寻谣第一回”音乐现场

在雍福会花园内举办。 视频截图

当晚回家后，脑子还处于寻谣音乐现场带来的持续震荡中（寻谣上海微信群里，网友把这种感觉描述为“寻谣PTSD”，我觉得非常精准），循环回放着刚刚学到的“摇篮曲”。我能想到的最适合描述这一体验的词就是“奢侈”：在刚刚进入梅雨季的6月中旬，闷热的空气和不能摘掉的口罩让人喘不上气。在音乐现场摘掉口罩，脑袋放空，嘴巴自由地呼吸和歌唱，耳边是即兴美妙的旋律，眼前是一群享受当下美好时光的男女老少。这似乎是在漫长的因疫情而自我封闭后的一次放纵，而这种体验很可能只有一次，可遇而不可求。

寻谣的音乐现场与其说是一次演出，不如说是一次集体创作。人群中央的乐手们和观众一样，也没有太多事先的排练和准备，而是随着这个场域和童谣传唱人带来的灵感，进行即兴伴奏和创作。所有在场的“观众”一起在懵懵懂懂中排练这首歌曲，一遍又一遍，直到歌声和乐声、不同声部和声线之间发出和谐的共振，老人们私人记忆中的儿时旋律，变成未来会植入更多人记忆的新的旋律。

2020年6月，“海上寻谣第三回”音乐现场在上海当代艺术博物馆举办，倪明生爷爷领唱青浦金泽山歌《救枯苗》。

 澎湃新闻记者 沈健文 图

我对这种集体创作的形式很有亲近感，因为我参加了十多年的剧团——北京流火帐篷剧社也是采用集体创作的方式，大家一起在空地上搭起一个帐篷，制作舞台和道具，然后邀请观众走进帐篷，成为帐篷场域的一份子。观众看到的是最美的盛开过程，而背后是搭起帐篷的所有参与者的汗水和寄托。所以，我也非常好奇，寻谣的过程是怎样的？借着城市漫步“沿苏州河而行”与寻谣计划的合作，我体验了一次寻谣。

2020年6月23日，不夜城绿地公园寻谣小分队一上来就遇到了几位穿绿马甲的阿姨。

澎湃新闻记者 沈健文 图

小河和四旬分享寻谣方法 录音制作：王越洲 

小河：“祝大家有收获，但这个收获不一定是‘童谣’。”

寻谣有什么方法？

小河说，一种方法是先观察，看到合适的人了，先去聊天，然后慢慢切入正题；另一种方法是直接问，这是寻谣团队的四旬常用的方法；还有一种方法是“招蜂引蝶”，小河会坐在公园椅子上弹奏阮，感兴趣的人就会自动找上门。小河还说，寻谣不是为了找到一首童谣，而是用音乐建立一个连结的通道。听他这么说，我就放下了“采访”任务，索性当自己是一个观察者，反正我喜欢看公园里做各种活动的人。

不夜城绿地公园一角  旷四旬 图

中场交流时

部分成员分享了阶段性的感受

鑫培：“老人很多偏含蓄，找到面善的人再好好地沟通，好好地聊，也许会获得一些什么。”

冯婧：“老人有的还是挺想跟别人聊天的。本地人和本地人会坐在一起（讲方言），外地的老人会坐在一边。”

亚萍：“男性和女性（老爷爷和老奶奶）可能有一些区别。”

越洲：“我收集到两段红色歌曲，那段记忆可能对他比较深刻。”

公园一角，开理发摊的阿姨和顾客。 

澎湃新闻记者 沈健文 图

理发阿姨结束了上午的工作，把全部家当放上自行车就回家做饭了。

旷四旬 图

在不夜城公园的角落，我们看到了一位开理发摊的阿姨，她技术娴熟，10元一次的公道价格满足了周围不少居民的理发需求，不断有人来排队，顾客们甚至为了顺序而争执。

理发摊旁有个小广场，围坐着一群爷叔，我们搭讪了一个爷爷，他是上世纪50年代从山西随铁路单位来到上海的，他想不起什么童谣，最后对着我们的镜头唱了《康定情歌》。

公园里还有很多孩子，他们骑着单车到处穿梭，还特别喜欢凑热闹，呼啸地穿过太极拳阵列。家长们希望，他们旺盛的精力能在公园里多消耗一些，大概回家后就会安静些。

“沿苏州河而行”录音志愿者王越洲采访小河 

旷四旬 图

大家依次对上午的寻谣做“总结”。

四旬：“磨剪子咯，戗菜刀。”

刘睿：“每次公园寻谣都容易遇到老三样。”

健文：“公园前面的大马路以前是马路菜场。”“乌镇路桥附近以前有粪码头。”

越洲：“公园里有一面墙是‘闸北区’的‘遗迹’。” 

亚萍：“我们互相在彼此身上寻了一下谣，突然想了一下寻谣到底是为什么，如果我们自己去寻的话到底寻的是什么。”

冯婧：“小时候跳皮筋的歌，可能是未来我能想到的‘童谣’吧。”

鑫培：“我住的小区楼就像一个村庄，楼里的长辈们都是看着我长大的。”

小河：“寻谣其实就是想让人们从急功近利当中稍微抽离一点。” 

“我们所有的行为其实是观念主导的，观念决定了我们的行为模式。有没有意识让自己的固有观念得到开发、转换和新的演化，其实是这个项目隐藏的最好的功能，它会打破你以前持有的观念。”

“你可以寻很多东西，不一定是‘谣’，你在任何事情上都可以有这种状态，那是最好的。”

刘睿：“整个上海我们收集了100多首，但是其实我们能筛选出来（做录音和音乐现场）的也就是10首。”

公园一角  旷四旬 图

公园里的孩子  旷四旬 图

偶遇白色小狗  旷四旬 图

看着这些活动的人们，我们快忘记了“寻谣”的任务，开始讨论，为什么要寻谣？小时候我们唱过什么童谣呢？我脑海里第一个出现的竟然是“我们是共产主义接班人”——这个有些令人震惊的答案。

我猜，寻谣打开不同个体的历史记忆和当下体验，让它们彼此打个招呼，叙叙旧，想想未来。某种程度上，沿苏州河而行的城市漫步也是，大家把个体的经验贡献出来，在苏州河边的空间里重新塑形，再传递给更多人。

这让我想起帐篷剧场的一个方法论：在舞台上，你不是在表现自己，而是把你身体里背负着的成千上万的人带上舞台。

小河在公园长凳上弹唱  旷四旬 图

小河吟唱《泉水》。

录音制作：王越洲

小河：“今天的‘招蜂引蝶’好像不太奏效，手机里有很多别人发给我的歌谱，我就想，要不我在手机里寻一下吧。” 

小河手机里的《泉水》歌谱

《泉水》

词、曲：邱望湘

唱：小河

看泉水出山口，急急忙忙向前流，朝朝夜夜流不休。岸上垂杨柳，倒曳垂丝想挽留，无奈泉水总是不回头。小鸟声啁啁，似不胜忧愁，因为它将失去好朋友。横想留，竖想留，竭力啭歌喉，无奈泉水总是不回头。横想留，竖想留，竭力啭歌喉，无奈泉水总是不回头。

沿苏州河而行第三及第四次行走都与音乐有关

陈鑫培 绘图

本文转载自澎湃新闻

文字：冯婧 沈健文

音频：王越洲  

视频拍摄：陈鑫培 冯婧 btr  

视频制作：陈鑫培

摄影：沈健文 旷四旬

统筹：沈健文

责任编辑：沈健文

校对：栾梦

排版：旷四旬

设计：VV

（实习生刘懿琛对文本亦有贡献）

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